29 Giu

Enciclica Papa Francesco

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Ho risposto a Grazia Nitti con un commento all’articolo dell’odierno “Guardian” sull’invito in Vaticano a Naomi Klein attivista contro il riscaldamento terrestre.

 

L’importanza del problema fa sperare nel più vasto coinvolgimento possibile di soggetti e di materie, perché “…Questo impone l’individuazione e la definizione di modelli concettuali nuovi, atti a considerare il comportamento degli ecosistemi e gli insiemi di interazione tra attività umana e ambiente, nell’ambito di uno scenario complessivo, che consenta una visione d’assieme delle diverse parti interagenti nel complesso sistema ambientale e che esclude considerazioni isolate, inidonee a una corretta comprensione dell’uomo e dell’ambiente. Balza da ciò in evidenza anche la dimensione non certo locale, ma universale della materia trattata.” Questo uno stralcio  da “Economia e tutela dell’ambiente” che ho scritto negli anni ’90 (visibile sul mio blog e sulle pagine Facebook) e che collima con l’attuale pensiero del Papa (139).

Non ho cambiato opinione e non posso che considerare positivamente il coinvolgimento di chi sia impegnato in uno degli ambiti da considerare nella visione complessiva. Non conosco il personaggio Naomi Klein, se non per vaga eco.  

L’utilità di un suo intervento nell’incontro in Vaticano mi pare fuori dubbio. L’opportunità di tale presenza è affidata a Papa Francesco ed ai suoi. Personalmente non amo le esclusioni e sostengo il confronto. Semmai in talune circostanze punterei su alcune premesse e regole, utili a riportare ad un valido indirizzo comune i comportamenti delle singole frange interessate al riscaldamento e, più in generale, all’ambiente naturale, culturale, sociale ed economico. Su tali argomenti il Santo Padre ha mostrato di privilegiare la via più diretta, che si spiega con la scarsità  dei risultati ad oggi raggiunti nelle diverse sedi di discussione. Potrà sembrare accestivo, ma serve. Peraltro, come ho già recentemente scritto sul web, Papa Francesco  indica un “voler essere”, ben consapevole dei limiti del “poter essere”, in un mondo sempre più orientato al “particulare” di guicciardiniana memoria.

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